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Ist Gott allmächtig?

Manchmal fällt das schwer zu glauben. Warum kann oder will Gott Schlimmes nicht verhindern?

KI-Gottesdienst: schrecklich oder Zukunft der Kirche?

Künstliche Intelligenz kreiert einen Gottesdienst: Ein Experiment im Rahmen des Deutschen Evangelischen Kirchentags in Nürnberg.

Kathrin Müller: Eine Objektgeschichte des Kreuzes

Faszinierend und anstössig: Über die Geschichte und Gegenwart eines umstrittenen Symbols – Johann Hinrich Claussen im Gespräch mit der Berliner Kunsthistorikerin Kathrin Müller.

Gregor Hasler: «Ich hatte christliche Gefühle auf MDMA»

Der Professor und Chefarzt Gregor Hasler ist einer der wenigen Fachleute in der Schweiz, die mit Psychedelika arbeiten und forschen dürfen. Seine eigenen Erfahrungen, sowie jene von Patient*innen zeigen: Substanzen wie LSD oder MDMA können tiefe mystische Erfahrungen ermöglichen. Eine Reportage aus Fribourg.

Selbstsorgegespräche (1): Ich darf sein!

Innere Monologe auf dasjenige lenken, was guttut: Darum geht es in der Reihe «Selbstsorgegespräche». Die hier wiedergegebenen Gedankengänge sind als Anregungen gedacht: zum Weiterspinnen, vertiefen, individuell anpassen oder widersprechen. Im ersten Selbstsorgegespräch geht es um Raum einnehmen und das Kennenlernen der Wohlfühlgrenzen.

Christoph Biedermann: Ein ausgezeichneter Zeichner

Wir reden mit Christoph Biedermann über die kreative Suche nach Ideen und über gute und weniger gute Cartoons.

«101 Essays die dein Leben verändern» – oder: Hat unser Leiden einen pädagogischen Wert?

Mit ihren 101 «Essays» ist die Autorin dieses Buches weit über die USA hinaus bekannt geworden. Was Manuel und Stephan mit dem Buch anfangen können, hört ihr hier…

Feministische Theologie im Rückspiegel – von innen und aussen

René Descartes (Teil 2): Ich werde erkannt, also bin ich?

We’re not really strangers

Ein Experiment in dem sich Fremde gegenübersitzen und über persönliche Ängste und ihre Lieblingskaraokesongs reden. Ein Erfahrungsbericht.

Ein anderer Blick auf Äthiopien

Ist Mission dekolonisierbar?

Der Begriff «Mission» ist historisch stark belastet. Wieso halten christliche Hilfsorganisationen wie Mission 21 dennoch daran fest? Und wie wollen sie das zwiespältige Erbe postkolonial aufarbeiten, wenn Entscheidungszentralen weiterhin in Europa liegen?