Johanna Di Blasi, Autor bei RefLab

Wie gut predigt KI? Ein Gespräch mit Jonas Simmerlein

Religion und KI (1): Jonas Simmerlein ist Theologe, Religionsphänomenologe und der Mann hinter den KI-Gottesdiensten. Er verrät seine Motivation und was er aus Reaktionen («Sie haben fahrlässig gehandelt», «Truly satanic») herausliest. Das Gespräch bildet den Auftakt eines vierteiligen Themenschwerpunkts zu Religion und Künstlicher Intelligenz.

Satanic Panic: Warum Aufklärung à la Böhmermann zu kurz greift

Jan Böhmermann zeigt unfreiwillig, wie eine religionsferne Gesellschaft nur zu einer Schmalspuraufklärung fähig ist. Sie weiss nichts von der Wahrheit, die sich in mythischen Bildern artikulieren kann. Von Luca und Johanna Di Blasi

Mittelerde liegt in der Schweiz

Das Lauterbrunnental erinnert an das Elfenrefugium Rivendell. 50 Jahre nach dem Tod des Fantasy-Autors J.R.R. Tolkien wandle ich auf den Spuren des Schöpfers von «Herr der Ringe».

Kunstvlog Special: Vor 500 Jahren brach der Bildersturm los!

Ikonoklastische Akte, also die bewusste Zerstörung sakraler Bilder, erzeugen ihrerseits mächtige Bilder. Das gilt auch für den reformatorischen Bildersturm. Merkwürdigerweise ist dieser im Bewusstsein kaum verankert. Scheint mir.

Ton Steine Scherben: Vor einem halben Jahrtausend schepperte es in Kirchen

Vor 500 Jahren brach in Zürich und anderen Orten der reformatorische Bildersturm los: religiös motivierte Zerstörung von Kunst in Kirchen. Es war ein Befreiungsschlag. Was waren Ursachen? Wie wirkte das Beben nach? Was würden wir heute am liebsten zertrümmern?

Der Kunstvlog: Kunst aus der Klause – Atelierbesuch bei Dario Cavadini

Ein plätschernder Dorfbunnen, ein Scheunen-Atelier und Objekte, die aus innerer Ruhe wachsen. Und all das mitten in Zürich! Erstmals ist der Kunstvlog in einem Künstleratelier zu Besuch.

Barbie – Superfeministin?

Sooo, der Kinostart von «Barbie» liegt Wochen zurück und die Leute diskutieren immer noch kontrovers. Auch RefLab legte erst kürzlich mit Popcorn Culture nach. Ein m.E. zentraler Punkt aber wird häufig übersehen: der white feminism der pink lady. Daher hier ein Barbie-Nachschlag.

Birgit Mattausch: «Bis wir Wald werden» – ein anderer Blick auf Russlanddeutsche

In ihrem Roman «Bis wir Wald werden» setzt die Pfarrerin und Influencerin Birgit Mattausch aus ungewohnter Perspektive einer Gruppe russlanddeutscher Spätaussiedlerinnen ein Denkmal. Ein berührendes, poetisches, notwendiges Buch.

Himmelfahrt des Vögelchens

Nachruf auf den Twitter Vogel. Der durch ein stahlhartes X ersetzt wurde.

Selbstsorgegespräche (5): Jeder Tag ein guter Tag!

Im fünften und letzten Selbstsorgegespräch geht es um flokatiteppichweiche Wiedergeburten, die immer möglich sind.

Selbstsorgegespräche (4): Own your age!

Im vierten Selbstsorgegespräch geht es um Krähenfüsse im Gesicht, graziöses Altern und das Jawort vor dem Altar des Istzustands.

All Eyes on Wagner

Die russische semi-illegale Söldnertruppe mit dem bombastischen Namen «Wagner» beherrscht spätestens seit dem Marsch auf Moskau die Schlagzeilen und Social-Media-Feeds. Fast nebenbei hiess es: Wagner operiere auch in Afrika. Das wirft Fragen nach Neokolonialismus auf.

Selbstsorgegespräche (3): Ich will nicht heilig sein!

Innere Monologe auf dasjenige lenken, was guttut: Darum geht es in den «Selbstsorgegesprächen». Teil drei dreht sich um die Frage, ob ich es mir in meiner Vulnerabilität auch gemütlich machen kann. Und wie man Selbstwirksamkeit entfaltet.

Selbstsorgegespräche (2): No pressure!

Innere Monologe auf dasjenige lenken, was guttut: Darum geht es in der Reihe «Selbstsorgegespräche». Teil zwei dreht sich um Lasten, die wir scheinbar unnötig mit uns herumtragen. Und um die Frage, wie man loslässt.

Selbstsorgegespräche (1): Ich darf sein!

Innere Monologe auf dasjenige lenken, was guttut: Darum geht es in der Reihe «Selbstsorgegespräche». Die hier wiedergegebenen Gedankengänge sind als Anregungen gedacht: zum Weiterspinnen, vertiefen, individuell anpassen oder widersprechen. Im ersten Selbstsorgegespräch geht es um Raum einnehmen und das Kennenlernen der Wohlfühlgrenzen.

Ist Mission dekolonisierbar?

Der Begriff «Mission» ist historisch stark belastet. Wieso halten christliche Hilfsorganisationen wie Mission 21 dennoch daran fest? Und wie wollen sie das zwiespältige Erbe postkolonial aufarbeiten, wenn Entscheidungszentralen weiterhin in Europa liegen?

Johanna Di Blasi

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