Athiluxmy Sivakumar Cham findet das Göttliche am Wegrand, in einer alten Frau oder als Stern am Himmel. Ein Beitrag zur diesjährigen «Woche der Religionen».
Kirche - wo bist du? Es gab Zeiten, da hätte die Antwort wahlweise gelautet: Mitten im Dorf. Oder auch: überall, wo es wichtig wird. In den letzten Jahrzehnten hat sich viel verändert.
Kirche - wo bist du? Es gab Zeiten, da hätte die Antwort wahlweise gelautet: Mitten im Dorf. Oder auch: überall, wo es wichtig wird. In den letzten Jahrzehnten hat sich viel verändert.
In der ersten Folge von «Sapperlot» treffen zwei Welten aufeinander: Cheyenne Mackay, Podcast-Profi und selbstbeschriebene «wahrscheinlich Atheistin», und Sarah Staub, Pfarrerin, Pädagogin und «meistens gläubig». «Sapperlot» ist der neue RefLab-Podcast für überfragte Erwachsene mit neugierigen Kindern.
Als Religionswissenschaftlerin fehlt es Fabienne Iff in philosophischen Gesprächen selten an Worten. Doch wenn es um ihre persönliche Beziehung zur Religion geht, wird es kompliziert: Da lebt unsere Gastautorin gerade in einem selbstdiagnostizierten religiösen Chaos.
Warum faszinieren uns Bäume seit jeher? Ein Streifzug durch die Mythen der Weltreligionen führt zum Baum des Lebens im Zentrum des Paradieses, der für nichts Geringeres steht als die überfliessende Lebendigkeit Gottes.
Mensch bleiben – und verantwortlich: Auf der European Academy of Religion diskutieren Religionsforscher:innen hitzig über die Herausforderungen der Gegenwart, übermächtige KI und das gefährdete Menschliche.
Eine Zürcher Pilotstudie zeigt: Junge Erwachsene nutzen KI zunehmend als Gesprächspartner und Ratgeber auch für grosse Lebensfragen. Was bedeutet das für Kirche, Seelsorge und unser Verständnis von Menschlichkeit?
Kultur ist doch etwas Schönes. Und trotzdem kriegen wir uns dauernd deswegen in die Haare. Ein Versuch zu verstehen, wie das passiert – und was wir dagegen tun können.
In dieser Folge sprechen Manuel und Peter darüber, warum Jürgen Habermas ausgerechnet als postmetaphysischer Denker so beharrlich auf Religion zurückkommt. Sie gehen der Frage nach, was einer säkularen Vernunft fehlt, weshalb Habermas das Gespräch mit Ratzinger sucht und warum seine Öffnung zur Religion zugleich stark und unbefriedigend wirkt.