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Der weisse Christ und die heiklen Motive des Christentums

Wenn rechte Milieus die Sprache der Kritik übernehmen – und der «weisse Christ» zur Figur verletzter Identität wird.

Christian Gürtler: Warum wir über Hass im Internet reden müssen

Langsam fragen sich manche, ob das mit dem Internet wirklich so eine gute Idee war. So viel Hass breitet sich dort aus. Aber was ist Hass eigentlich, und wie gewinnt er eine solche Macht im digitalen Raum?

Ein Jahr ohne meinen Vater

Vor einem Jahr ist mein Vater gestorben, unerwartet und sehr schnell. Ich habe seinen Tod unendlich klar erlebt, habe das Licht gesehen, das zurück ins Licht geht. Wie trauert es sich auf diesem Hintergrund?

Göttlich legitimierte Ausbeutung?

Hat die Bibel den Menschen ermutigt, sich die Erde «untertan» zu machen? Ist christliche Theologie mitschuldig am Ökodesaster?

Als Gott am Ende war, kam der Anfang

Andis Versuch, die Ostergeschichten frisch zu lesen und dabei faule theologische Ostereier auszusortieren.

Jürgen Habermas: Wie funktioniert Kommunikation?

In dieser Folge sprechen Manuel und Peter aus aktuellem Anlass über Jürgen Habermas: über seinen Rang als Philosoph und Sozialtheoretiker, über seine Theorie des kommunikativen Handelns und über sein Ideal einer deliberativen Demokratie. Dabei geht es auch um die Frage, ob die «Macht des besseren Arguments» in einer polarisierten Öffentlichkeit noch trägt – oder ob Habermas an der Wirklichkeit scheitert.

Pierre Stutz: Mystik im Jahr 2026

Er war römisch-katholischer Priester und hat sich durch ein Burnout und Coming-Out zum Mystiker gehäutet: Pierre Stutz. Sein Buch «Geborgen und frei – Mystik als Lebensstil» erscheint in diesen Tagen als Neuauflage – doch was heisst es, Mystik wirklich zu leben? Oder anders gefragt: Wie fühlt sich eine Mystiker*in am Montagmorgen im Jahr 2026?

Hat das Evangelium etwas in der Politik verloren?

Die Religion kehrt zurück in die Politik. Nicht nur in den USA inszenieren sich Politikerinnen und Politiker als gläubige Christinnen und Christen und argumentieren mit der Bibel in der Hand.

Gewalt ohne Gesicht, oder: Die Instrumente der Passion

Über «Les Instruments de la Passion» von Vera Pagava – in dieser Passionszeit ausgestellt in der Pariser Église Saint-Eustache.

Ostern ist keine Privatsache!

Ostern ist mehr als Trost, Tradition oder Frühlingssymbol. In dieser Folge fragen Manuel und Stephan, warum die Auferstehung nicht nur das Innere des Menschen betrifft, sondern die Welt selbst herausfordert – als Widerspruch gegen Gewalt, Angst und die vermeintliche Alternativlosigkeit des Bestehenden.

«Selbstbefriedigung ist der Inbegriff der Sünde»

Die letzte Folge der ersten Staffel thematisiert die Selbstbefriedigung. Wie denken Angie und Christian darüber?

Benjamin Schliesser: Ein gekreuzigter Gott

Wie konnte es passieren, dass sich ausgerechnet das Christentum in der römischen Antike durchgesetzt hat? Diese Frage wurde zum Ausgangspunkt eines Forschungsprojekts, dass der Berner Prof. Benjamin Schliesser gemeinsam mit Jan Rüggemeier und einem grossem Team in den letzten Jahren betrieben hat.

Negar Hakim: Kirchen in der islamischen Welt

Wenig, zu wenig weiss man in Europa von dem christlichen Kulturerbe im Nahen Osten und in Nordafrika. Deshalb habe ich gemeinsam mit Negar Hakim ein Heft der traditionsreichen Zeitschrift «Kunst und Kirche» hierüber gestaltet.

Gespräche mit KI – «Wer hört mich wirklich?»

In dieser Folge von Ausgeglaubt sprechen Stephan und Manuel über Künstliche Intelligenz, LLMs und die Frage, warum Gespräche mit KI für viele Menschen plötzlich so selbstverständlich geworden sind. Was macht es mit unserem Denken, Arbeiten und Glauben, wenn wir beginnen, mit Maschinen zu sprechen, statt nur Informationen zu suchen?

Ich faste lieber nicht

Die Fastenzeit neigt sich dem Ende zu. Doch nicht jeder hat sich durch diese verzichtreiche Zeit gekämpft. Ein augenzwinkernder Blick auf das Fasten als Selbstoptimierungschallenge.

Die Schatten befreien

Fasten kann mehr sein als Verzicht. Es kann ein Raum werden, in dem auch die Seiten sichtbar werden, die wir normalerweise lieber bei anderen erkennen.

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