Zwischen Hoffnung und Vergeltung

Die Midterms in den USA fühlen sich an wie ein Vibeshift vom Vibeshift. Dabei hatten eher Progressive wie ich innerlich fast schon vor der neuen rechten Weltordnung kapituliert. Und dabei die Hoffnung entgegen allen wohlgehegten christlichen Überzeugungen beinahe in den Wind geschlagen. Doch die jüngste politische Wende ist nicht nur für Progressive ein Hoffnungsmoment, sondern könnte es auch für Konservative werden.

Gelungen ist die Kehrtwende durch eine neue Politik der Hoffnung. Die Demokraten setzten auf ein buntes Potpourri an Kandidat:innen: People of Color, Muslim:innen, Angehörige des sozialistischen Flügels und bodenständige Arbeiter:innen. Auch einige Pastor:innen haben Wahlen gewonnen, kaum jemand spektakulärer als der junge Theologe James Talarico. Sie alle einte ein grosses Commitment zur Verbesserung der lokalen Lebensbedingungen, ein Gespür für die eigene Wählerschaft und vor allem eine Haltung. Ein solches Angebot stiess bei Wähler:innen, die erschöpft sind von Korruption und Selbstbereicherung, auf offene Ohren.

Der Wind hat nicht nur in den USA gedreht: Brasiliens Lula da Silva, ein Präsident im Amt, dessen Wahlkampf ähnliche Alterssorgen plagten wie 2024 jenen Joe Bidens vor seinem Rückzug, setzte alles auf ein junges, engagiertes Team, das innerhalb kürzester Zeit einen Rückstand aus dem ersten Wahlgang zu drehen wusste. In Serbien erwuchs aus einem Studierendenprotest eine politische Kraft, die den autokratisch regierenden Ex-Präsidenten und Russlandfreund Aleksandar Vučić bei den Parlamentswahlen aus dem Amt fegte.

Die Wahlen sind für diese Parteien aber noch etwas anderes.

Ein Weckruf und ein Plädoyer für die Hoffnung.

Immer wieder hörte und spürte man in den letzten Jahren sowohl von linken Parteien als auch von der klassisch-konservativen Mitte eine Hoffnungslosigkeit: über die globale Macht rechter Parteien. Über die Unverfrorenheit, mit der sie scheinbar ohne Rücksicht auf Verluste agieren konnten, wie es ihnen beliebte. Und über die Frage, wo die gesellschaftliche Mitte und der bürgerliche Konsens geblieben sind. Und was aus dem christlichen Wertefundament geworden ist, auf das sich alle Seiten berufen, ganz gleich, wie obskur die theologischen Verrenkungen für die eigene Position dabei anmuten. Nur noch die Trampel und Extremen schienen Wahlen zu gewinnen.

Politik der Hoffnung

Die Midterms geben nun Anlass zur Hoffnung. In den USA gewinnen ein Holzfäller aus Maine und ein muslimischer Epidemiologe Seite an Seite und werden dafür belohnt, dass sie sich engagieren und sichtbar und authentisch zu ihren Meinungen stehen. Das muss auch denen Hoffnung geben, die traditionell eher den Konservativen zugetan sind. Denn nach eigenem Dafürhalten geht es dem Konservatismus ja eigentlich darum, Werte zu wahren und für diese einzustehen. Etwas, das vielen vermeintlich Konservativen zuletzt abhandengekommen ist. Es wird die mühsame Aufgabe der Konservativen, wie etwa der Republikaner in den USA, sein, wieder ein geteiltes Wertefundament zu bauen, auf dessen Grundlage sie gemässigte und authentische Kandidat:innen mit Rückgrat aufstellen können.

Hoffnung ist dabei, so plädierten etwa Veronika Jehle und Felix Reich jüngst im RefLab-Stammtisch, eine tätige Sache. Anders als der Optimismus, der einfach darauf wartet, dass es gut wird. Diese tatkräftige Hoffnung sehen wir gerade an vielen Orten der Welt, und man darf bilanzieren: Sie lohnt sich. Gerade junge Menschen merken, dass ihre Stimme Gehör findet, ihr Protest sichtbar wird und ihre politische Arbeit Früchte trägt.

Hoffnung ist nicht umsonst ein Pfeiler unserer christlichen Botschaft: Prophetisches Aufstehen gegen den ungerechten Status quo, wie Jeremia es vorlebt. Utopischer Glaube an eine Gemeinschaft über die Grenzen von Herkunft und Religion hinweg, wie sie die frühe Kirche zwischen Juden und Heiden wagte, oder Verständigung über Sprachgrenzen hinweg wie an Pfingsten. Für diese Hoffnung stehen insbesondere die erfolgreichen demokratischen Christ:innen und zeigen damit die Diversität amerikanischer Christ:innen, nachdem das amerikanische Christentum zuletzt vor allem als rechts gebrandmarkt worden ist.

Gnade oder Vergeltung

Auf demokratische Theolog:innen und Pastor:innen im Kongress wartet aber noch eine andere anspruchsvolle Aufgabe: Lassen sie Gnade walten mit all den Verfehlungen, die ihre republikanischen Kolleg:innen angehäuft haben, oder suchen sie Vergeltung, wie es vormals Trump exklamierte («I am your retribution» – «Ich bin eure Vergeltung») und vormachte?

Die Aufgabe scheint unlösbar. Wenn sie Verantwortung übernehmen wollen, müssen sie Gerechtigkeit suchen: Und das heisst, die von Pete Hegseth verantworteten Luftschläge auf mutmassliche Drogenschmuggler in der Karibik und im Ostpazifik zu untersuchen und die Causa Jeffrey Epstein in den Fokus zu nehmen, um den Opfern Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Das kann man als Vergeltung ansehen. Aber es wäre eben auch billige Gnade im Sinne Bonhoeffers, wenn man Gnade ohne Gerechtigkeit walten liesse. Wo Ungerechtigkeiten geschehen, kann Gnade nicht einfach ein tatenloses Verzeihen sein, ein Verzicht auf Revanche. Nein: Um als Gemeinschaft zusammenzukommen, braucht es Verantwortung und Ausgleich. Unrecht muss benannt und, soweit es geht, wiedergutgemacht werden. Erst daraus erwächst eine neue Beziehung und kann so etwas wie produktive Vergebung entstehen.

Diese Aufgabe wird nicht leicht.

Auch nicht für die Republikaner. Auch an sie geht ein Signal: So kann es nicht weitergehen. Ich bin auch hoffnungsvoll, dass sich die Konservativen neu erfinden. Auch eine bewahrende Stimme und althergebrachte Traditionen brauchen glaubwürdige Stimmen in einer Demokratie. Und nicht eine, die Rache und gesellschaftliche Homogenität zur einzigen Maxime erhebt.

Es wird einiges an Selbstbeherrschung von den Gewinner:innen brauchen, jetzt nicht diesen Spiess umzudrehen und sich zu revanchieren. Und einiges an Kommunikation, dass es erkennbare Werte sind und nicht Befindlichkeiten und Eigennutz, die den Ausschlag für eine Politik der Hoffnung geben. Im Kongress sitzen nun einige Theolog:innen und progressive Christ:innen, die das Geschick der einflussreichsten Demokratie der Welt mitlenken. Ich will hoffnungsvoll sein, dass sie einen Stil finden, mit dem ich mich als Christ mehr identifizieren kann als in den letzten Jahren.

Über James Talaricos erstaunliche Kandidatur schrieb unser Noe unlängst hier.

Ab wann Gerechtigkeit in Rache umschlägt, diskutierten Manu und Stephan in Ausgeglaubt.

Foto: Mikey Newbry auf Unsplash.